LA RELIGIÓN DE LOS ROMANOS
CONTENIDOS
Dioses: Las ideas religiosas de los romanos no fueron exactamente
las mismas durante toda su larga historia, y en sus cambios vemos
reflejadas variadas influencias. Algunos distinguen tres épocas: la
primitiva, de los dioses originarios de los latinos (Júpiter itálico, Juno,
Quirino, Vesta, Janus); una intermedia, en que éstos se confunden
con los griegos (Zeus con Júpiter, Hera con Juno, Atenea con Minerva,
etc.) y se incorporan otras de procedencia claramente griega:
(Apolo, las Musas, y otras muchas); la final, en que penetran los cultos
orientales (a Dionisos, Cibeles, Isis, Osiris, Mitra, etc) y se desarrolla
también por influencia oriental la religión oficial el culto a Roma
y al Emperador divinizado, lo que en realidad no era otra cosa que
una treta política sin fondo espiritual. Esta última etapa verdadero caos
de dioses preparó, en cierto modo, el triunfo del cristianismo como
alternativa religiosa capaz de satisfacer los anhelos espirituales de
los habitantes del Imperio.
Creencias: El Culto a los antepasados y el profundo respeto a la
familia estuvieron siempre presentes entre los romanos: el hogar tenía
el carácter casi sagrado de un templo. El padre era el auténtico
animador del culto familiar. Las ideas de ultratumba se relacionan directamente
con las anteriores. La mayoría de los espíritus de los
hombres habitaban en el fondo de la tierra, donde arrastraban una vida
triste, aunque a veces se acercaban a su tumba para recibir el homenaje
de sus descendientes. En ciertos días del año se visitaban
las tumbas para colocar en ellas coronas y flores, depositar alimentos
y derramar libaciones. Tardíamente se creyó en un lugar de delicias,
los Campos Elíseos, donde residían los muertos buenos o heróicos.
El sentido de la justicia, la equidad, la rectitud en la conducta;
el ferviente deseo de que todo esto tuviera sanción definitiva y estado
permanente en el más allá.
Sacerdocio y Culto: Nunca hubo una casta sacerdotal, pues cada
padre de familia atendía a la misma. Lo que no impide que ciertos
cultos exigieran sacerdotes especializados, y que hubiera colegios
sacerdotales fuertes cuando se introdujeron las religiones orientales;
pero esto sucedió tardíamente, precisamente en la etapa de la decadencia.
TEXTOS
(Sacrificio romano por las cosechas).
“Antes de la cosecha ha de ofrecerse el sacrificio del modo siguiente:
ofrece a Ceres una cerda antes de recoger la espelta, el trigo,
la cebada, las habichuelas y la colza. Ofrece una plegaria con incienso
y vino a Jano, Júpiter y Juno antes de sacrificar la cerda. Ofrece
una pila de pasteles a Jano diciendo: “Padre Jano, al ofrecerte estos
pasteles, te ruego que seas propicio y misericordioso para conmigo,
mis hijos, mi casa y mi familia”. Etc. (Catón: Sobre la Agricultura, 134)
REFERENCIAS DOCUMENTALES
MARKALE, J.: Pequeño diccionario de Mitología Clásica. Ed. Alejandría.
ANGLADA, Mª Ángeles: Relatos de Mitología. Los dioses. Ed.
Destino.
VV.AA.: El pasado legendario. (Mitos griegos, romanos) Ed. Akal.
VV.AA.: Así vivían los romanos. Biblioteca Básica de Historia. (Serie
Vida cotidiana). Ed. Anaya.
CD-ROM: Las civilizaciones del Mediterráneo. (Culturas varias)
Ed. EMME.
ACTIVIDADES
- Busca todas las palabras que no entiendas en el diccionario, y publícalas en tu blogg
– Relaciona la costumbre de ir a visitar los cementerios el día de
difuntos con la tradición greco-romana.
– Busca un croquis de casa romana y sitúa el lugar de culto a los
antepasados.
– Lee una leyenda mitológica y analiza sus personajes.
lunes, 3 de diciembre de 2007
lunes, 5 de noviembre de 2007
LA RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS GRIEGOS
LA RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS GRIEGOS
CONTENIDOS
Dioses: Representan las fuerzas positivas que rigen el universo, y
pretenden explicarlo de manera simbólica o al menos racionalizar los
misterios de la existencia, de la vida y del más allá. Tienen carácter
marcadamente antropomórfico. Forman diversas familias. Existen los
dioses olímpicos, es decir Ios que moran en el Olimpo, alta montaña
de Grecia, de nevadas cumbres, en donde se suponía que vivían los
doce dioses mayores (Zeus, Hera, Atenea, Apolo...) y las divinidades
secundarias que los acompañaban (Eros, Las Musas, Las Gracias,
Nike...); dioses del infierno y de la muerte (Hades, Thanatos...). de la
tierra y la fecundidad (Ninfas, Sátiros, Faunos...) No faltan otras agrupaciones,
como las divinidades de las aguas (Poseidón, Nereo y las
Ninfas...) etc.
Creencias: Los hombres son creación divina, siempre someti-
dos a las pasiones, a los dolores, a la enfermedad y a la muerte;
pueden recibir el apoyo y fortaleza de los dioses protectores, a
los que deben contentar con la adoración. El alma humana es
desde luego inmortal, y después de esta vida le aguarda un destino
de ultratumba. No es preciso insistir en las creencias de ultratumba
de los griegos y en sus ideas de la espiritualidad e inmortalidad
del alma. Resultaba fundamental que el muerto fuese
enterrado, pues si no poseía una tumba, su alma erraba desolada
y no dejaba de molestar a los vivos e incluso provocaba verdaderas
desdichas a pueblos enteros. En días especiales se hacían
visitas colectivas a las necrópolis; antes de comenzar una empresa
peligrosa era preciso sacrificar en las tumbas de los antepasados
o de los héroes, etc. En las tumbas se colocaban monedas
para pagar la travesía a Caronte, el barquero infernal. Se decía
que los espíritus de los muertos se aparecían a sus familiares, y
que les hacían advertencias, generalmente en relación con asuntos
peligrosos.
Sacerdocio y Culto: La relativa independencia de las personas
dedicadas al culto, se explica por la pluralidad de templos y santuarios
y por la forma politeísta de la religión griega. Hubo muchos
templos de Zeus, de Apolo o de Afrodita, pero no un cuerpo sacerdotal
adscrito a la totalidad de ellos. Por lo tanto fue característica
de la religión griega la pluralidad de sedes y cultos de dioses. El
dios está siempre presente en el culto; su esencia queda lejos de
la naturaleza humana, pero la divinidad, en una especie de condescendencia
graciosa, reside, al menos temporalmente, en el
templo y en la imagen ante la que se ora o se ofrende. Por lo tanto,
la estatua tiene un alma que el artista no pudo crear, y esa alma es
la propia divinidad, lo que explica que la tradición nos hable de estatuas
milagrosas.
TEXTOS
“Zeus es el éter, Zeus es la tierra, Zeus es el cielo. Sí, Zeus es todo
lo que está por encima de todo” (Esquilo “Heliadas” fragm. 70, Nauck).
“Zeus es el padre de los dioses y de los hombres”(Homero: Ilíada,I, 544).
“Tras ella (Afrodita), dándole escolta, marchaban los lobos grises,
los leones de pelaje leonado, los osos, las rápidas panteras insaciables
de cervatillos.” La diosa “puso el deseo en sus pechos, y todos
corrieron a la vez a aparearse en la sombra de los barrancos” (Homero:Ilíada, I, 69 ss).
“Hesiodo afirma que Zeus ha otorgado a los hombres la “justicia”
para que no se comporten igual que las fieras salvajes. El primer deber
de los hombres es ser justos y rendir el debido honor a los dioses,
sobre todo ofreciéndoles sacrificios.” (H.Lloyd-Jones: The Justice of Zeus,6).
ACTIVIDADES
CONTENIDOS
Dioses: Representan las fuerzas positivas que rigen el universo, y
pretenden explicarlo de manera simbólica o al menos racionalizar los
misterios de la existencia, de la vida y del más allá. Tienen carácter
marcadamente antropomórfico. Forman diversas familias. Existen los
dioses olímpicos, es decir Ios que moran en el Olimpo, alta montaña
de Grecia, de nevadas cumbres, en donde se suponía que vivían los
doce dioses mayores (Zeus, Hera, Atenea, Apolo...) y las divinidades
secundarias que los acompañaban (Eros, Las Musas, Las Gracias,
Nike...); dioses del infierno y de la muerte (Hades, Thanatos...). de la
tierra y la fecundidad (Ninfas, Sátiros, Faunos...) No faltan otras agrupaciones,
como las divinidades de las aguas (Poseidón, Nereo y las
Ninfas...) etc.
Creencias: Los hombres son creación divina, siempre someti-
dos a las pasiones, a los dolores, a la enfermedad y a la muerte;
pueden recibir el apoyo y fortaleza de los dioses protectores, a
los que deben contentar con la adoración. El alma humana es
desde luego inmortal, y después de esta vida le aguarda un destino
de ultratumba. No es preciso insistir en las creencias de ultratumba
de los griegos y en sus ideas de la espiritualidad e inmortalidad
del alma. Resultaba fundamental que el muerto fuese
enterrado, pues si no poseía una tumba, su alma erraba desolada
y no dejaba de molestar a los vivos e incluso provocaba verdaderas
desdichas a pueblos enteros. En días especiales se hacían
visitas colectivas a las necrópolis; antes de comenzar una empresa
peligrosa era preciso sacrificar en las tumbas de los antepasados
o de los héroes, etc. En las tumbas se colocaban monedas
para pagar la travesía a Caronte, el barquero infernal. Se decía
que los espíritus de los muertos se aparecían a sus familiares, y
que les hacían advertencias, generalmente en relación con asuntos
peligrosos.
Sacerdocio y Culto: La relativa independencia de las personas
dedicadas al culto, se explica por la pluralidad de templos y santuarios
y por la forma politeísta de la religión griega. Hubo muchos
templos de Zeus, de Apolo o de Afrodita, pero no un cuerpo sacerdotal
adscrito a la totalidad de ellos. Por lo tanto fue característica
de la religión griega la pluralidad de sedes y cultos de dioses. El
dios está siempre presente en el culto; su esencia queda lejos de
la naturaleza humana, pero la divinidad, en una especie de condescendencia
graciosa, reside, al menos temporalmente, en el
templo y en la imagen ante la que se ora o se ofrende. Por lo tanto,
la estatua tiene un alma que el artista no pudo crear, y esa alma es
la propia divinidad, lo que explica que la tradición nos hable de estatuas
milagrosas.
TEXTOS
“Zeus es el éter, Zeus es la tierra, Zeus es el cielo. Sí, Zeus es todo
lo que está por encima de todo” (Esquilo “Heliadas” fragm. 70, Nauck).
“Zeus es el padre de los dioses y de los hombres”(Homero: Ilíada,I, 544).
“Tras ella (Afrodita), dándole escolta, marchaban los lobos grises,
los leones de pelaje leonado, los osos, las rápidas panteras insaciables
de cervatillos.” La diosa “puso el deseo en sus pechos, y todos
corrieron a la vez a aparearse en la sombra de los barrancos” (Homero:Ilíada, I, 69 ss).
“Hesiodo afirma que Zeus ha otorgado a los hombres la “justicia”
para que no se comporten igual que las fieras salvajes. El primer deber
de los hombres es ser justos y rendir el debido honor a los dioses,
sobre todo ofreciéndoles sacrificios.” (H.Lloyd-Jones: The Justice of Zeus,6).
ACTIVIDADES
- Vocabulario: buca todas las palabras, o expresiones que no entiendas.
– Relaciona la costumbre de ir a visitar los cementerios el día de
difuntos con la tradición greco-romana.
– Lee el tema de una tragedia griega. ¿Cómo se relacionan los
hombres y dioses? ¿Cómo son estos?
– Busca en la Iliada o la Odisea la referencia a los dioses griegos.
Explica el poder de cada uno.
– Lee una leyenda mitológica y analiza sus personajes
viernes, 19 de octubre de 2007
RELIGIONES INDOEUROPEAS
RELIGIONES INDOEUROPEAS
CONTENIDOS
A) RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS GERMANO-ESCANDINAVOS
Dioses: Aunque no existió un Panteón germánico, los dioses que
más destacan son: Odín (Wotan) que tiene autoridad sobre todo.
Preside el Walhalla (Palacio de los Héroes servido por las Walquirias)
y reina sobre todos los dioses y los hombres; Thor (Donar), dios
de la fuerza que la empleaba para aniquilar las fuerzas maléficas.
Creencias de ultratumba: Entre los germanos estaba muy extendida
la creencia de que en el hombre vive una especie de segundo yo
(filsia), que acompaña al cuerpo, pero que puede también abandonarlo.
Se procuraba conservar los cadáveres de los héroes y reyes
benéficos, y destruir las filsias de los que en vida fueron malvados.
Sacerdocio y Culto: El rey, o los miembros de familias ilustres,
eran sacerdotes y hasta una especie de encarnación de la divinidad.
Para calmar la ira de los dioses y atraer su protección se recurría a la
ofrenda. La magia tuvo también enorme importancia. El objetivo era
el de obligar a los fenómenos naturales a que sirvan al hombre.
B) RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS CELTAS
Dioses: –Los celtas adoraban fuerzas naturales y se resistieron a
la personificación y al antropomorfismo. Sus divinidades fueron locales
más que colectivas. Adoraron a las piedras (dólmenes, alineaciones
de menhires, piedras grabadas, ídolos pétreos) y a los árboles
(encina). Así pues el panteón celta fue extenso, existiendo unos 400
seres divinos de nombre conocido, a las que hay que añadir las innu-
merables sin nombre o de advocación puramente local.
Creencias de ultratumba: Los celtas tuvieron ideas sobre la supervivencia
del alma y su destino en el más allá. No cabe duda de
que creyeron de una u otra manera en un destino humano después
de la muerte. En el «ciclo del Más Allá» (Irlanda), algunos dioses
abandonaron el suelo de la isla y se retiraron a un país llamado
Mag Meld, más allá de los mares de Occidente a una especie de lugar
paradisíaco.
Sacerdotes y Culto: Puede afirmarse que las ideas religiosas de
los celtas tuvieron carácter mágico. Los druidas o sacerdotes eran
adivinos, propiciadores y brujos, cuyas prácticas influian en todos los
actos de la tribu. El culto se celebraba preferentemente en montañas,
lagos, fuentes y bosques sagrados, como es propio de concepciones
mágico naturalistas poco elaboradas (generalmente consistían en sacrificios
de animales, y de hombres, y el examen de sus vísceras).
Los famosos druidas poseían gran prestigio y enorme influencia entre
el pueblo.
TEXTOS
Julio César: “De Bello Galico”, VI,13 (La importancia de los Druidas):
Los druidas “se ocupan de lo relacionado con los dioses, ofician
los sacrificios públicos y privados, ordenan todas las cosas de la religión.
Un gran número de jóvenes acude a ellos para recibir instrucción,
y gozan de gran estima”. A los druidas les corresponde “zanjar
todas las diferencias públicas o privadas”
Están convencidos de que “las almas no perecen, sino que después
de la muerte pasan de un cuerpo a otro; esto les parece especialmente
adecuado para excitar el valor al suprimir el temor de la
muerte. Discuten mucho también acerca de los astros y de sus movimientos,
sobre la magnitud del mundo y de la tierra, de la naturaleza
de las cosas, de la potencia y la fuerza de los dioses inmortales, y
transmiten estas especulaciones a la juventud”
ACTIVIDADES
– Lee algún capítulo sobre Mitos y reconoce los rasgos de la religión
a la que corresponde
– Escucha la Cabalgata de las Walkirias (de Wagner) e infórmate
un poco más sobre qué papel tenían éstas.
CONTENIDOS
A) RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS GERMANO-ESCANDINAVOS
Dioses: Aunque no existió un Panteón germánico, los dioses que
más destacan son: Odín (Wotan) que tiene autoridad sobre todo.
Preside el Walhalla (Palacio de los Héroes servido por las Walquirias)
y reina sobre todos los dioses y los hombres; Thor (Donar), dios
de la fuerza que la empleaba para aniquilar las fuerzas maléficas.
Creencias de ultratumba: Entre los germanos estaba muy extendida
la creencia de que en el hombre vive una especie de segundo yo
(filsia), que acompaña al cuerpo, pero que puede también abandonarlo.
Se procuraba conservar los cadáveres de los héroes y reyes
benéficos, y destruir las filsias de los que en vida fueron malvados.
Sacerdocio y Culto: El rey, o los miembros de familias ilustres,
eran sacerdotes y hasta una especie de encarnación de la divinidad.
Para calmar la ira de los dioses y atraer su protección se recurría a la
ofrenda. La magia tuvo también enorme importancia. El objetivo era
el de obligar a los fenómenos naturales a que sirvan al hombre.
B) RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS CELTAS
Dioses: –Los celtas adoraban fuerzas naturales y se resistieron a
la personificación y al antropomorfismo. Sus divinidades fueron locales
más que colectivas. Adoraron a las piedras (dólmenes, alineaciones
de menhires, piedras grabadas, ídolos pétreos) y a los árboles
(encina). Así pues el panteón celta fue extenso, existiendo unos 400
seres divinos de nombre conocido, a las que hay que añadir las innu-
merables sin nombre o de advocación puramente local.
Creencias de ultratumba: Los celtas tuvieron ideas sobre la supervivencia
del alma y su destino en el más allá. No cabe duda de
que creyeron de una u otra manera en un destino humano después
de la muerte. En el «ciclo del Más Allá» (Irlanda), algunos dioses
abandonaron el suelo de la isla y se retiraron a un país llamado
Mag Meld, más allá de los mares de Occidente a una especie de lugar
paradisíaco.
Sacerdotes y Culto: Puede afirmarse que las ideas religiosas de
los celtas tuvieron carácter mágico. Los druidas o sacerdotes eran
adivinos, propiciadores y brujos, cuyas prácticas influian en todos los
actos de la tribu. El culto se celebraba preferentemente en montañas,
lagos, fuentes y bosques sagrados, como es propio de concepciones
mágico naturalistas poco elaboradas (generalmente consistían en sacrificios
de animales, y de hombres, y el examen de sus vísceras).
Los famosos druidas poseían gran prestigio y enorme influencia entre
el pueblo.
TEXTOS
Julio César: “De Bello Galico”, VI,13 (La importancia de los Druidas):
Los druidas “se ocupan de lo relacionado con los dioses, ofician
los sacrificios públicos y privados, ordenan todas las cosas de la religión.
Un gran número de jóvenes acude a ellos para recibir instrucción,
y gozan de gran estima”. A los druidas les corresponde “zanjar
todas las diferencias públicas o privadas”
Están convencidos de que “las almas no perecen, sino que después
de la muerte pasan de un cuerpo a otro; esto les parece especialmente
adecuado para excitar el valor al suprimir el temor de la
muerte. Discuten mucho también acerca de los astros y de sus movimientos,
sobre la magnitud del mundo y de la tierra, de la naturaleza
de las cosas, de la potencia y la fuerza de los dioses inmortales, y
transmiten estas especulaciones a la juventud”
ACTIVIDADES
– Lee algún capítulo sobre Mitos y reconoce los rasgos de la religión
a la que corresponde
– Escucha la Cabalgata de las Walkirias (de Wagner) e infórmate
un poco más sobre qué papel tenían éstas.
miércoles, 19 de septiembre de 2007
LA RELIGIÓN EGIPCIA
LA RELIGIÓN EGIPCIA
“Cuán numerosas son tus obras,
lo que has creado y lo que está escondido,
oh tú, el único dios que ninguno iguala.
Has creado la tierra según tu corazón,
tú solo, con los hombres, los rebaños
y todas las bestias salvajes,
todo lo que existe en la tierra
y anda con sus pies,
todo lo que está en el aire
y vuela con sus alas,
los países extranjeros de Siria;
de Nubia; la tierra de Egipto)....
Creas el Nilo en el mundo inferior,
y lo traes (a la tierra), donde quieres,
para nutrir a los hombres (de Egipto).
Eres el Señor de todos...
Vienes en tu forma de Atón viviente,
apareces radiante, te alejas, vuelves...
Estás en mi corazón;
no existe nadie más que te comprenda,
excepto yo, tu hijo...
que ha salido de tu carne, Akhenatón”.
“¡Salve, Señor de la Verdad y de la Justicia,
Amo poderoso: heme aquí llegado ante ti!
¡Déjame contemplar tu radiante hermosura!
Conozco tu Nombre mágico
y los de las cuarenta y dos divinidades
que te rodean en la vasta sala de la Verdad-Justicia,
el día en que se hace la cuenta
de los pecados ante Osiris....
He aquí que yo traigo en mi Corazón
la Verdad y la Justicia
pues he arrancado de él todo el Mal.
No he causado sufrimiento a los hombres.
No he sustituido la Injusticia a la Justicia.
No he frecuentado a los malos.
No he cometido crímenes.
No he hecho trabajar en mi provecho con exceso.
No he intrigado por ambición...
No he maltratado a mis servidores.
No he blasfemado de los dioses...
No he matado ni ordenado matar...
No me he apoderado del ganado
perteneciente a los templos de los dioses...
¡Soy puro! ¡Soy puro! ¡Soy puro!...”
(Del libro de los muertos. Capítulo cxxv)
CONTENIDOS
Dioses: La religión egipcia presenta un gran panteón de dioses
que van de los puros reflejos naturalistas (Río Nilo) a los animales divinizados,
como la vaca Hathor, el buey Apis u Horus, el halcón. A
partir de la unificación de Egipto se refundió el panteón para reducir
cada vez más la pluralidad de los dioses
Así, Atum, Ra, Horus, Amón y otros se identificaron con el sol y todos
representan el principio creador. Por otra parte, las divinidades
funerarias acabaron resumiéndose en Osiris que polariza las creencias
egipcias de la muerte y resurrección. A su vez Osiris y el Creador
se unificaron en una esencia única, lo que explica una tendencia
hacia el monoteísmo. La reforma monoteísta de Amenofis IV (Akhenatón)
duró poco tiempo, aproximadamente desde el 1370 al 1350 a.
de J.C. y los sacerdotes de Amón restablecieron pronto su tiranía en
Tebas con más fuerza que antes.
Sacerdocio: La clase sacerdotal, rica y poderosa, era numerosa y
organizada. Acumularon grandes riquezas y dominaron a los faraones.
El pueblo tenía una escasa o nula participación en la liturgia celebrada
en los templos. Ésta consistía esencialmente en ofrendas de
alimentos y bienes, en sacrificios de animales, cremación de incienso,
oraciones y cánticos.
Creencias y ritos de ultratumba: El espíritu del fallecido debía sufrir
el juicio ante un tribunal, que en este caso era el del propio Osiris.
La escena, muy repetida en el arte, era lo que se llama una psicostasis
o peso del alma en una balanza, mientras recita textos mágicos
según el Libro de los Muertos, que se colocaba siempre en la tumba.
Se trataba de una especie de confesión en que relataba todo lo bueno
que había hecho en vida y negaba lo malo.
TEXTOS
Himno a Atón (fragmentos)
“Cuán numerosas son tus obras,
lo que has creado y lo que está escondido,
oh tú, el único dios que ninguno iguala.
Has creado la tierra según tu corazón,
tú solo, con los hombres, los rebaños
y todas las bestias salvajes,
todo lo que existe en la tierra
y anda con sus pies,
todo lo que está en el aire
y vuela con sus alas,
los países extranjeros de Siria;
de Nubia; la tierra de Egipto)....
Creas el Nilo en el mundo inferior,
y lo traes (a la tierra), donde quieres,
para nutrir a los hombres (de Egipto).
Eres el Señor de todos...
Vienes en tu forma de Atón viviente,
apareces radiante, te alejas, vuelves...
Estás en mi corazón;
no existe nadie más que te comprenda,
excepto yo, tu hijo...
que ha salido de tu carne, Akhenatón”.
“¡Salve, Señor de la Verdad y de la Justicia,
Amo poderoso: heme aquí llegado ante ti!
¡Déjame contemplar tu radiante hermosura!
Conozco tu Nombre mágico
y los de las cuarenta y dos divinidades
que te rodean en la vasta sala de la Verdad-Justicia,
el día en que se hace la cuenta
de los pecados ante Osiris....
He aquí que yo traigo en mi Corazón
la Verdad y la Justicia
pues he arrancado de él todo el Mal.
No he causado sufrimiento a los hombres.
No he sustituido la Injusticia a la Justicia.
No he frecuentado a los malos.
No he cometido crímenes.
No he hecho trabajar en mi provecho con exceso.
No he intrigado por ambición...
No he maltratado a mis servidores.
No he blasfemado de los dioses...
No he matado ni ordenado matar...
No me he apoderado del ganado
perteneciente a los templos de los dioses...
¡Soy puro! ¡Soy puro! ¡Soy puro!...”
(Del libro de los muertos. Capítulo cxxv)
ACTIVIDADES
- Lee los textos y contesta: ¿Crees que estos textos podrían ser de un cristiano?
- Busca imágenes de los dioses que aparecen en el texto y pégalas a los comentarios
- Ahora visualiza el video y haz un comentario sobre él
PRIMERA ACTIVIDAD
Vamos a comenzar a crear este cuaderno de trabajo entre todos. probablemente alguno de vosotros sea experto en el uso de blogges, pues mejor que mejor, porque lo que se dice yo (Eugenio Monsalvo) no tengo ni idea.
¿Hay alguno que sea experto en manejarlos?......
Se me ocurre que como primera actividad podríamos comenzar a presentarnos. Un esquema podría ser:
- Nombre y apellidos
- Dónde vives
- Dónde estudiaste el curso pasado
- ¿Por qué has elegido este bachillerato
- Tus gustos, deseos, aficiones, etc.
- Algún otro comentario
¿Hay alguno que sea experto en manejarlos?......
Se me ocurre que como primera actividad podríamos comenzar a presentarnos. Un esquema podría ser:
- Nombre y apellidos
- Dónde vives
- Dónde estudiaste el curso pasado
- ¿Por qué has elegido este bachillerato
- Tus gustos, deseos, aficiones, etc.
- Algún otro comentario
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